傳統(tǒng)，是我對不丹的第一印象，然而滿大街房屋上都繪制著陽具圖騰，與這個內(nèi)斂羞澀的山地民族形成巨大反差。外人一開始都有些困惑，然而很快便釋然，在藏傳佛教中，那是一種法器的象征，只是不丹人的表現(xiàn)方式更加直接而已。 這樣的性圖騰在不丹隨處可見，姑娘們一臉坦然

尤其是在廷布的工藝品一條街上，看到不少節(jié)日上“阿嚓拉”們用的木質(zhì)“男根”，還有面具等等。不丹人堅(jiān)信只要把這種木雕放在房間的四角就能得到那個著名的瘋癲圣僧珠巴袞列(LamaDrukpa Kunley)的庇護(hù)，因?yàn)閻耗б矊λ菑?qiáng)健的生殖器敬畏有加。 木刻 紀(jì)念品

然而，現(xiàn)實(shí)生活中的不丹人在婚姻和性方面卻并沒有我想象中那樣保守和傳統(tǒng)。一路上，向?qū)г魇俏医佑|過最多的不丹男人了，這個三十不到的小伙子一口流利的中文，人很聰明，也很熱情，我一直以為都當(dāng)了父親的他一定有個幸福美滿的婚姻，直到最后快離開不丹的時候，無意間問起，才得知他和孩子的母親并沒有結(jié)婚，女方住在不丹南部，好像也沒有來廷布一起生活的打算。扎西表示現(xiàn)在雙方都是自由的，可以另擇配偶，這種關(guān)系在不丹人眼中似乎很正常，沒有人會說三道四。

傳統(tǒng)，是我對不丹的第一印象，然而滿大街房屋上都繪制著陽具圖騰，與這個內(nèi)斂羞澀的山地民族形成巨大反差。外人一開始都有些困惑，然而很快便釋然，在藏傳佛教中，那是一種法器的象征，只是不丹人的表現(xiàn)方式更加直接而已。 這樣的性圖騰在不丹隨處可見，姑娘們一臉坦然

尤其是在廷布的工藝品一條街上，看到不少節(jié)日上“阿嚓拉”們用的木質(zhì)“男根”，還有面具等等。不丹人堅(jiān)信只要把這種木雕放在房間的四角就能得到那個著名的瘋癲圣僧珠巴袞列(LamaDrukpa Kunley)的庇護(hù)，因?yàn)閻耗б矊λ菑?qiáng)健的生殖器敬畏有加。 木刻 紀(jì)念品

然而，現(xiàn)實(shí)生活中的不丹人在婚姻和性方面卻并沒有我想象中那樣保守和傳統(tǒng)。一路上，向?qū)г魇俏医佑|過最多的不丹男人了，這個三十不到的小伙子一口流利的中文，人很聰明，也很熱情，我一直以為都當(dāng)了父親的他一定有個幸福美滿的婚姻，直到最后快離開不丹的時候，無意間問起，才得知他和孩子的母親并沒有結(jié)婚，女方住在不丹南部，好像也沒有來廷布一起生活的打算。扎西表示現(xiàn)在雙方都是自由的，可以另擇配偶，這種關(guān)系在不丹人眼中似乎很正常，沒有人會說三道四。

傳統(tǒng)，是我對不丹的第一印象，然而滿大街房屋上都繪制著陽具圖騰，與這個內(nèi)斂羞澀的山地民族形成巨大反差。外人一開始都有些困惑，然而很快便釋然，在藏傳佛教中，那是一種法器的象征，只是不丹人的表現(xiàn)方式更加直接而已。 這樣的性圖騰在不丹隨處可見，姑娘們一臉坦然

尤其是在廷布的工藝品一條街上，看到不少節(jié)日上“阿嚓拉”們用的木質(zhì)“男根”，還有面具等等。不丹人堅(jiān)信只要把這種木雕放在房間的四角就能得到那個著名的瘋癲圣僧珠巴袞列(LamaDrukpa Kunley)的庇護(hù)，因?yàn)閻耗б矊λ菑?qiáng)健的生殖器敬畏有加。 木刻 紀(jì)念品

然而，現(xiàn)實(shí)生活中的不丹人在婚姻和性方面卻并沒有我想象中那樣保守和傳統(tǒng)。一路上，向?qū)г魇俏医佑|過最多的不丹男人了，這個三十不到的小伙子一口流利的中文，人很聰明，也很熱情，我一直以為都當(dāng)了父親的他一定有個幸福美滿的婚姻，直到最后快離開不丹的時候，無意間問起，才得知他和孩子的母親并沒有結(jié)婚，女方住在不丹南部，好像也沒有來廷布一起生活的打算。扎西表示現(xiàn)在雙方都是自由的，可以另擇配偶，這種關(guān)系在不丹人眼中似乎很正常，沒有人會說三道四。

與此相符的是，不丹人對于性的態(tài)度也比較開放，而且也不羞于交流此道，不丹人認(rèn)為性欲旺盛是非常自豪的事。但風(fēng)月場所對于不丹人的吸引力非常小，我在不丹旅行沒有見過或者聽說過此類場所，但有一種叫做“夜獵”的風(fēng)俗在不丹鄉(xiāng)間非常盛行：黑夜來臨，當(dāng)最后一盞燈火也熄滅的時候，那些不安分的男人們就會揣著一個手電筒或者拿著一個火把去敲女孩子的房門。 精神寄托

因此，在鄉(xiāng)間，穿梭于屋宅間的“獵人們”隨處可見，看上去就像法國戲劇作家Marivaux筆下的場景。為了達(dá)到目的，男人們不惜一切手段：他們會讓一個孩子去“目標(biāo)”家送乳制品，這是為了打開姑娘家的房門并且探聽里面是否已經(jīng)有了捷足先登的追求者。如此一來，未婚先孕在不丹也很平常，這個佛教國家是不允許墮胎的，但父母是否要因此而結(jié)婚或者同居就不一定了，要看雙方是否都有此意愿才可以。 圖騰 工藝品店

聽扎西講，佛教主導(dǎo)的不丹社會，無論城市鄉(xiāng)間，不丹人的婚禮與周邊南亞地區(qū)相比，是不拘禮節(jié)的，一來大操大辦很浪費(fèi)，二來不丹人更看重葬禮，隆重程度遠(yuǎn)超婚禮。很久以來，戀愛中的不丹男女，只要住在一起，就算是結(jié)婚，不需要儀式，以自由戀愛為主，雙方都有選擇的權(quán)利。

甚至直到最近幾年不丹才制定一夫一妻的法律，實(shí)際上只要雙方同意，仍然可以一夫多妻或一妻多夫。結(jié)婚的平均年齡男為21歲，女為16歲。如果其中一方離家出走，就造成了離婚的事實(shí)，不需要辦理任何手續(xù)。同床異夢在不丹是難以想象的，如果不合適，為什么還要勉強(qiáng)生活在一起呢？聽起來很人性化。 家庭觀念很重

與南亞國家重男輕女不同，不丹男女平等執(zhí)行得不錯，甚至女性在家庭中的地位更高，甚至遺產(chǎn)也傳女不傳子，或許考慮到男人有可能到處播種，而女人則會留下來養(yǎng)孩子吧。按照當(dāng)?shù)孛袼祝Y(jié)婚后男方須“入贅”女方，贍養(yǎng)的義務(wù)就全落在女兒肩上，老人百年之后，家里的財(cái)產(chǎn)也必須記在女兒的賬上。由于女人“出嫁不離門”，還處在“贍養(yǎng)人”的特殊角色，往往攥著整個家庭的財(cái)政大權(quán)。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，即便在父母和丈夫跟前，也是說一不二。 寧靜的街頭

然而在這個婚姻制度混沌模糊的國家，家庭觀念卻非常重，一旦決定住在一起，很少人會離異。老一輩的不丹人對于婚姻制度有自己的看法，“有法律約束的國家離婚率反而很高，不丹沒有法律約束，離婚率卻很低，幸福感很高?！痹谒麄冄壑校橐鼍褪且粋€最大的笑話，不丹人很務(wù)實(shí)，認(rèn)為婚姻應(yīng)建立在雙方的共識上，兩個相愛的人生活在一起就表示雙方已有婚約關(guān)系，否則就給對方自由。 面具

得知不丹人的婚姻戀愛觀后，又是一番感慨，家庭理應(yīng)建立在感情基礎(chǔ)上，而非那些房子車子票子這樣的物質(zhì)利益上，你也可以說因?yàn)椴坏の镔|(zhì)匱乏，生活壓力不大，婚約關(guān)系來得容易簡單。 ?

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