其實(shí)，人們誤讀了《轉(zhuǎn)山》，該電影雖然片名叫“轉(zhuǎn)山”，內(nèi)容卻與西藏任何一座神山毫不相關(guān)，主人公騎行滇藏線直到結(jié)束，沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)任何一座山，片尾旅程的終點(diǎn)在拉薩，而神山遠(yuǎn)在千里之外。雖然人們誤會(huì)了《轉(zhuǎn)山》的核心情節(jié)，但是滇藏線與岡仁波齊，地理方位上完全南轅北轍的風(fēng)景，神奇地被電影《轉(zhuǎn)山》關(guān)聯(lián)到一起，最后在觀眾的心中融為一體，產(chǎn)生驢友一生要轉(zhuǎn)一次神山的“轉(zhuǎn)山”情結(jié)。對(duì)轉(zhuǎn)山?jīng)]有什么具體概念的驢友，看過(guò)《轉(zhuǎn)山》多數(shù)為之驚嘆，各種熱血沸騰，他們競(jìng)相在微博上寫道：我要轉(zhuǎn)山，朝圣岡仁波齊神山去。

朝圣之路

一生跋涉只為覲見(jiàn)神山

轉(zhuǎn)山，轉(zhuǎn)水，轉(zhuǎn)佛塔，古老藏區(qū)流傳千百年的風(fēng)俗，已經(jīng)像酥油茶和青稞糌粑一樣，與生活密不可分，成為藏族人脈搏跳動(dòng)的生命之泉。在藏區(qū)，轉(zhuǎn)經(jīng)還有轉(zhuǎn)佛塔，都是普通的修行法， 轉(zhuǎn)山及磕長(zhǎng)頭往拉薩大昭寺朝圣，則是宗教上最隆重的神圣儀式，視為形式最虔誠(chéng)的修行。

藏族人一生有兩大愿望：朝圣大昭寺佛祖，轉(zhuǎn)神山岡仁波齊。轉(zhuǎn)山，并不是世上所有的山都行，藏人轉(zhuǎn)山，只轉(zhuǎn)心中的神山，一個(gè)普遍的說(shuō)法是，岡仁波齊、卡瓦博格、阿尼瑪卿和尕朵覺(jué)沃是藏人心中的四大神山。如果一個(gè)藏族同胞只說(shuō)轉(zhuǎn)山，其他人無(wú)須多問(wèn)也明白，他將要轉(zhuǎn)神山岡仁波齊，而不是另外三座神山。在藏民心上，岡仁波齊是庇護(hù)眾生的神山，管領(lǐng)一切神祉。

巴嘎草原遠(yuǎn)眺神山正面

人們用“大美西藏”贊美西藏讓人動(dòng)容的風(fēng)光，那么阿里呢？人類只有擁有鳥的翅膀，翱翔于天空鳥瞰阿里，才能窺透阿里夢(mèng)境般的容顏。單純的美，可以用以形容林芝風(fēng)光；單純震撼人心，可以表達(dá)對(duì)珠穆朗瑪?shù)某绨?；然而阿里的美，它的蒼涼，它的滄海桑田無(wú)止境的歲月流轉(zhuǎn)，卻讓人找不到合適贊美它的詞章。

人們站在阿里土地上，或搭車從“浩瀚雪山的普蘭”到“浩瀚巖石的扎達(dá)”，再到“浩瀚湖泊的改則”，面積達(dá)30多萬(wàn)平方公里的阿里，更像一條被遺忘的地質(zhì)時(shí)光隧道。在廣袤的阿里穿行，荒灘、巖石、雪峰、湖泊，一天所見(jiàn)盡是嶙峋而且貧瘠的土地，讓人感嘆；又一天，四周到處環(huán)繞著蔚藍(lán)的湖泊，像一朵水蓮花，在濕潤(rùn)、神秘的雪山間綻放；再一天，周遭地貌像科幻片中外星球的土林世界……這些美得讓人無(wú)法形容的景色，構(gòu)成了夢(mèng)境阿里的一部分。

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