寧夏是回族的主要聚居區(qū)之一，占中國回族總?cè)藬?shù)的五分之一。唐、宋時，通過“絲綢之路”來華的波斯、阿拉伯傳教士、商人、使節(jié)以及遠(yuǎn)征軍士留居者，成為寧夏回族的先祖。明初以來，不斷有大批回回人以歸附士達(dá)的身份被安置在寧夏的固原、靈武一帶，后逐漸遍布寧夏各地，形成了“大分散、小集中”的格局。 　　銀川新月廣場上的巨型湯瓶雕塑。湯瓶衛(wèi)生、省水、輕巧、實用，成為穆斯林宗教活動、日常生活中最重要器具，甚至成了清真的標(biāo)志(雍根業(yè)攝)

　　距離銀川20公里的永寧納家戶，從明代起就是標(biāo)準(zhǔn)的伊斯蘭聚居區(qū)。這里除了500年歷史的納家戶清真寺外，近年新修的中華回鄉(xiāng)文化園，氣勢恢弘，是一站式了解回族文化的地方。文化園主體大門仿印度泰姬陵設(shè)計，里面有中國最大的回族博物館、中國最大的伊斯蘭教禮拜寺和回族民俗村。 　　朝覲即到沙特的麥加圣地親自禮拜、做功，只要誠心誠意，真主就會把朝覲者做過的壞事全部饒恕，像剛出生的嬰兒一樣，沒有罪過，回來后就稱之為哈吉。剛從圣地回來，人們爭先恐后要與哈吉挨臉擁抱，沾“百了克體”(分享真主的恩澤)(馬俊杰攝)

　　在金碧輝煌的禮拜寺內(nèi)，我們遇到了云南阿語學(xué)校的實習(xí)生馬斌。22歲的馬斌是家中五個孩子中最小的一個，爺爺是阿訇，他18歲開始學(xué)習(xí)阿語，志在推廣伊斯蘭文化。英俊的馬斌熱情開放，他不僅樂意指導(dǎo)我們?nèi)绾未┗刈鍌鹘y(tǒng)服裝在大殿內(nèi)拍照留念，更樂意與我們分享他對伊斯蘭教的理解。作為一個虔誠的穆斯林，馬斌對當(dāng)今世界上有人把伊斯蘭教和恐怖主義聯(lián)系在一起感到無奈，因而希望更多人能了解伊斯蘭教，而他現(xiàn)在的工作就是在景區(qū)內(nèi)為游人介紹伊斯蘭教的相關(guān)知識。 　　中華回鄉(xiāng)文化園，主體大門仿印度泰姬陵設(shè)計，里面有中國最大的回族博物館、中國最大的伊斯蘭教禮拜寺和回族民俗村，是一站式了解回族文化的地方(劉兵攝)

　　在大殿外，馬斌應(yīng)邀為我們演示了一遍“邦克詞”，長長的音調(diào)在伊斯蘭風(fēng)格的回廊中回蕩，彷佛一種遙遠(yuǎn)的、來自天國的召喚，這些阿拉伯語在寧夏恐怕也只有阿訇等極少數(shù)的人才會念。馬斌的解說也很生活化，比如說到“出色倆目”(祝安、問候語)時，他說我們的肩膀左右各有一個天仙，右面的天仙負(fù)責(zé)記錄我們做過的好事，左面的天仙負(fù)責(zé)記錄壞事，問候時要先右后左。由于肩膀上有天仙，穆斯林在玩耍時都不會從別人肩膀上跨過去。馬斌還認(rèn)為，穆斯林必須“遵守教義和教法，否則，只能是回族，而不是穆斯林”。

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